从戈尔韦到康镇
起初只是短暂的， 克拉达戒指上的个人遭遇，很快就展现出一幅更广阔的画卷——一幅由神话、考古学和传说交织而成的画卷。萨尔特希尔的目击事件几乎不可思议地与古老的达努神族（Tuatha Dé Danann）抵达爱尔兰的故事联系在一起。达努神族是“闪耀之神”，据说他们乘坐云船来到爱尔兰，带来了来自彼岸的宝藏和知识。如果说马丁·伯恩的《亚特兰蒂斯的独一无二》艺术作品将这幅风景与神话联系在一起，那么下一步就是追溯这些路线本身：那些人们记忆中达努神族进入爱尔兰的路径。
这给我们带来了南部路线的传统：穿过戈尔韦湾，向内陆到达科里布湖，向北到达康镇。
从某种意义上说，萨尔特希尔不明飞行物目击事件及其相关事件是对南方路线的验证……
关于达努神族的传说，与其说是普通的迁徙故事，不如说更像是一段非凡降临的记忆。在古代宇航员的解读中，这些神灵被视为来自异世界的生物，他们的到来重塑了爱尔兰的地貌，而他们的遗产则保存在遍布全岛的巨石纪念碑中。后世的石碑和巨大的坟墓固然令人叹为观止，但这个神话却提供了答案：它们是由来自天上的神灵建造的。
手稿中描述他们乘坐“空中飞行的飞船”抵达，这一说法与现代人对宇宙飞船的想象产生了奇妙的共鸣。他们带来了闪耀着巨大力量的文物——早期编年史家只能称之为魔法宝藏的工具或技术。他们的抵达故事如同一场神话般的技术转移：这些生物从天而降，展现出超越当时任何人类社会所能想象的建筑和能量壮举。
穿过戈尔韦的南部路线
（建设中）
在这个复述中，他们降落在 戈尔韦湾 呈现出受控下降的品质。 克拉达 成为一个边缘地带，成为他们船只的滩头阵地。从那里，他们没有漫无目的地分散；而是列队向内陆推进，跟随 科里布河 进入广阔的内陆海 柯里伯湖 (奥尔布塞安）。每个地标都铭刻着他们的存在：戈尔韦与他们的随从中的一位少女 Maigh Cuilinn 有关，她以他们的航海家命名，而湖泊则献给海王玛娜南 (Manannán)，也许人们都记得他是一位指挥官。
诺克马山作为信号山
雄伟的石灰岩体 Knockma（Cnoc Meadha） 沿着他们的路线，它拔地而起。山顶上矗立着古老的石碑，在这种解读中，它成为了一个天然的指挥所，一个山顶变成了灯塔或观察点。后来的民间传说中，它是仙女之王芬恩巴尔的宝座，但从古代宇航员的角度来看，它让人想起那些新来者可能用来勘察或指挥活动的高架站。
孔和莫伊图拉石碑
他们的进步的顶峰是 丛，战场 莫伊图拉. 传说这里发生了他们与 Fir Bolg 的大战。 巴利麦吉本石冢巨大且未打开，可以被解读为一个存储库或装置； Ecohy 的石冢与一位陨落的国王绑定，实际上可能标志着一场具有宇宙意义的葬礼； 戴蒂的石冢如同斯莱戈的古迹般浩瀚，构成了庞大的陆地网络的一部分。这些并非随机分布的坟墓，而是史前体系中的节点，与神话和记忆紧密相连。
重塑的景观
一幅认知地图浮现，化作神圣的网格。戈尔韦湾、科里布、诺克马和康格，成为来自外星生命行列的分阶段。他们的故事不仅神圣化了这片土地，也编码了超越人类常识的科技与力量的记忆。无论被铭记为神灵、仙女还是祖先，达努神族都符合古代宇航员传说的更广阔模式：他们从天而降，将地貌铸就为象征，并留下令人难忘的丰碑。
在更现代的背景下，戈尔韦最古老的街区克拉达被选为“索拉斯·亚特兰蒂斯”环境艺术项目的举办地。该项目以爱尔兰的巨石设计为灵感，创作了地画和药轮，凸显了其作为枢纽的作用。从克拉达海滩，人们既可以看到布伦地区点缀着石堆的景观，也可以看到阿伦群岛古老的石堡，使其成为连接城市现状与辉煌历史的象征性桥梁。
创建图阿萨·德达南 (Tuatha DeDanaan) 抵达的地图，
名称、纬度、经度、类型
克拉达（戈尔韦），53.269037，-9.056382，登陆
聪,53.555384,-9.289087,战场
Poulnabrone支石墓，53.0426，-9.1373，新石器时代
诺克玛（Cnoc Meadha），53.48186，-8.96054，凯恩
诺克纳里亚（梅芙石冢），54.2589，-8.5746，石冢
希普斯敦凯恩,54.095,-8.34855,凯恩
拉比岩,54.090495,-8.312838,传送墓
希卢 (莫伊图拉),54.089,-8.345,凯恩
斯利亚布安伊拉恩,54.092275,-7.973237,着陆
洛夫阿罗，54.05656，-8.33593，湖
艾伦湖，54.096，-8.075，湖
Tuatha Dé Danann 的到来 – 南方传统（戈尔韦 → 康镇）
1. 戈尔韦湾 / 克拉达戒指 — 初见爱尔兰
- 座标： 53.269037, -9.056382
- 事件： 达努神族的舰队从天而降，降落到戈尔韦湾，并在克拉达戒指附近着陆。
- 神话细节： 他们在这里表演 烧毁大型船只的仪式 —象征性地切断与另一个世界的联系。
- 解读： 这一举动并不意味着所有船只都会被摧毁；相反，它标志着他们不可撤销的定居。较小的船只（或被魔法保存的船只）仍然可以载着他们前往内陆。
- 考古回声： 穿过海湾， 波尔纳布罗内支石墓 （53.0426，-9.1373）和其他巴伦墓葬将这处登陆点固定在石器时代的景观中。
2. 内陆通道——科里布河和奥尔布森湖
- 坐标（科里布湖南部）： ~53.45, -9.33
- 事件： 完成登陆仪式后，达努神族通过 科里布河 进入广阔的 柯里伯湖 （古代称为 Oirbsean，与 Manannán mac Lir 有关）。
- 神话细节： 这次内陆航行被描述为一支舰队穿越内海，载着众神奔赴战场。
- 考古回声： 科里布湖的海岸上散布着石冢、泽地居和巨石——史前的集结地。
3. 诺克玛 (Cnoc Meadha) — 康诺特仙女山
- 座标： 53.48186, -8.96054
- 事件： 在北上的途中，图阿萨被束缚在 诺克马这座石灰岩山后来被称为 芬巴尔，康诺特仙女之王。
- 神话细节： 诺克玛山顶上的石冢（包括塞塞尔石冢）将该遗址与最早的入侵传说联系起来。
- 考古回声： 山顶的新石器时代石冢，后来在童话传说中被重新使用。
4. 康格——莫伊图拉平原（第一战场）
- 座标： 53.555384, -9.289087
- 事件： 达努神族到达 丛位于科里布湖和马斯克湖之间的狭窄河道。它们在这里汇合 布尔伯格.
- 神话细节： 第一次莫伊图拉战役在平原上展开；努阿达失去了一只手臂，菲尔博格国王埃奥凯德被杀。
- 考古回声：
- 巴利麦吉本石冢 (~53.530, -9.280)：巨大的未开启的通道坟墓，与莫伊图拉的遇难者有关。
- 埃科希石冢（Carn Eochaid） （~53.568，-9.270）：据说是 Eochaid 国王的墓葬。
- 戴蒂的石冢 (~53.628, -9.225): 更北边的巨大石冢，强化了神圣的战场景观。
- 石圈、立石和其他石冢聚集在 Cong 和 Cross 周围。
地图2：北方传统（斯莱戈）
这一传统基于20世纪的学术分析，该分析认为，由于翻译错误，第一次莫伊图拉战役的地点被挪到了康镇。该观点认为，两次伟大的战役都发生在斯莱戈郡。该地区拥有无与伦比的新石器时代遗迹，为建筑大师的诞生提供了绝佳的背景。
路线和主要地点：
抵达地点：斯莱戈湾 虽然没有明确指出是登陆点，但斯莱戈湾周围集中了最重要和最早的新石器时代遗址，如卡罗莫尔和诺克纳里亚，这使其成为这一传统的合理切入点。
丹南中心地带活动： 这一传统认为，整个斯莱戈地区不是一条直线路线，而是图阿萨·德·达努 (Tuatha Dé Danann) 权力的主要中心，也是他们与菲尔伯格 (Firbolg) 冲突的场所。
主要考古和神话遗址：
传统遗址 秒 莫伊图拉战役发生在基尔麦克特拉尼平原，位于箭湖（Lough Arrow）以东，卡罗基尔（Carrowkeel）的阴影下。第二次战役的地理位置与斯莱戈战役的地理位置相符，这有力地支持了第一次战役也发生在斯莱戈的观点。
神话与神秘：达努神族的到来
达努神族（Tuatha Dé Danann）乘船抵达山上的故事，在《爱尔兰征服之书》（Lebor Gabála Érenn）中最为突出。这本诗歌和散文集讲述了爱尔兰人民的神话起源。
根据这些记载，达努神族（Tuatha Dé Danann）——一群精通魔法和工艺的神族——在神秘的氛围中抵达爱尔兰。文献中描述他们乘着“乌云”或“飞船”而来，使大地笼罩在阴影中长达三天。族人初次出现在山顶的画面，更增强了他们抵达的神秘感。
开垦，而非避难
他们的旅程与其说是逃往避难所，不如说是收复祖传土地的旅程。一些学者将达努神族的故事与圣经中以色列人流亡归来的叙事进行了类比。
《入侵之书》
§55-64：丹南神族
https://www.maryjones.us/ctexts/lebor4.html
Tuatha Dé Danann 的四颗宝石
https://www.maryjones.us/ctexts/jewels.html
……而关于达努神族的流传民间传说是，他们终将回归。事实上，一些民间预言声称，他们将回归，进行最后一场大战，带来某种世界末日的景象，某种末日启示，并最终获得胜利。
